老仁の短歌や詩遊び

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2010年02月09日

花蕾む逸る心を狂うまま　★★★　　思ひきや富士の高根に一夜ねて雲の上なる月を見むとは

★。・。・゜♪゜・。・。★　西行さんを遊ぶ　★。・。・゜♪゜・。・。★

★　西行さんを遊ぶ１０ｙ０２０８０１

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花蕾む逸る心を狂うまま

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　かげさえてまことに月のあかき夜は心も空にうかれてぞすむ　　西行

★★★　『　ものの芽のごとく歓喜に身を充たせ　』　★　西行さんを遊ぶ１０ｙ０２０６０１へどうぞ！！！　★★★

西行さんの「浮かれ」模様を探ってみました。

　憂き世を捨てて、ほんとうに「浮かれ」て生きていける生を創りだしていきたい。
　そして、西行さんは、出家するのですね。
　良寛さんと違って、西行さんは、宣言出家だったのですね。用意周到に根回しもして、出家の意味も見定めて、実行に入ったようです。

青年期の「浮かれ」は恋にはじまり、失恋に終わったのでしょうか・・・
　失恋は、「浮かれ」を浄化しながら、様々なバリエーションで虚しさ、寂しさ、切なさを積み重ねながら、＜幻影の恋＞を創りだしていくようですね。

　出家の動機の第一に根源的な生の探求を据えてみたいと思います。
　けれど、もう一つの動機、風雅の探求が優先されることになっていくようです。また、それが、初心でもあったのでしょう。当時の宮廷文化の風雅の殿堂の中で、風雅の道に名を残すには、北面の武士では、実現不可能だったのでしょうね。出家遁世の境涯を貫いて、風雅を極める道しか、西行にはなかったのです。
　そして、その西行プロジェクトは見事に成功し、風雅の花の根源的な有り様も開示していくことになりました。

　花蕾む逸る心を狂うまま　　　仁

　この西行さんの夢実現のプロジェクトを、瘋癲老仁は、西行さんの遊行優游遊泳時空創生物語として辿って行こうと思います。
　無知仁が、まだ西行さんの歌を、２０個も読んでいないのに、
　西行さんの全体は、春の霞の中なのに、
　こんな読み込みを宣言するおおぼらぶりを、お笑いください。無知だからできるひとり遊びなんだと、老仁は、楽しんでいるのです。

春霞追えど見えこぬきみの影　　　仁

　鳥羽院に出家のいとま申し侍るとて詠める
　惜しむとて惜しまれぬべきこの世かは身を捨ててこそ身をも助けめ　　　西行

この世を捨てるということは、とてももったいないことで、
　もっともっとこの世を大事にして、あなたにお仕えしたいとは思います。
　けれど今のままのわたしでは何のお役にも立てません。
　この無能無役のわたしを捨てて、もっと修業して、
　わたし自身が納得できるわたしになりたいと念じています。

　こんな風に思いを打ち明けて、鳥羽院に出家を申し出ました。
　西行さんは、鳥羽院に仕える下北面の武士だったのです。その前に仕えていたのは、徳大寺実能で、彼は左大臣にまで昇り詰めた人でした。実能の縁で、和歌の素養を身につけたのでした。実能の妹は鳥羽院の中宮になり、崇徳天皇を生んで、待賢門院の院号までもらった人です。西行さんはこの宮廷の最上級の人々の文化に触れ、和歌の教養を学び、和歌文化の雰囲気に魅せられていったのですね。そしてその才能を花咲かせはじめていたのでした。おつき合いしてくれる人々も西行さんの和歌の才能に感動もし、賞賛もして、受け入れてくれていましたけれど、決して対等ではありません。なにしろ下北面の武士です。
　当時歌壇の第一人者であった藤原俊成も青年西行に歌人としての天分を認め、そのはじめからつき合っていたのです。西行さんは俊成さんを道標とも師ともして、交友を深め、和歌の道を研鑽しました。
　けれど、宮廷文化は揺るぎない身分社会の呪縛があります。西行さんがどんなにその道で才能を開花させても北面の武士です。それだけの扱いしか受けません。
　骨身にしみて、その身分差別に泣いたことでしょう。
　それが、和歌的雰囲気の中で「浮かれ」、風雅を詠み、もてはやされて、恋もして、夢多き青年西行さんでした。歌の世界では、自由で、どこまでも「浮かれ」ることができたのでした。
　そして、ついに、「浮かれ」の波に乗って、身分違いの「上﨟女房」に恋してしまったのでした。

思ひきや富士の高根に一夜ねて雲の上なる月を見むとは　　　西行

　一夜の契りまで結んだのでしたけれど、挫折のはじまりでした。
　「浮かれ」が「憂かれ」へ転落していくのです。